Intermediate English /People /Nietzsche: The Will to Think
09-22
荷登和读书会的朋友鲁思儿一起用午餐读报纸：
荷 登：嘿，你知道吗？腓特烈．尼采──那位常被诽谤中伤的十九世纪德国哲学家──事实上他没有发疯，也不是死于梅毒。根据最新研究，几乎确定他是死于脑癌。
鲁思儿：是哦，那为什么一般人会认为梅毒使他发疯了？
荷 登：这篇新闻说是二次世界大战之后，其他学者为了打击尼采的声望、揭穿他的思想见解而捏造出来的。
鲁思儿：我想那些学者不喜欢的是，尼采的一部份哲学理论被纳粹人士扭曲，拿去支持纳粹理论，合理化他们对超级人种说法。
荷 登：是有些学者，的确如此！其实只要对尼采哲学稍有涉猎，都会知道他是非常憎恶反犹太分子主张的，他从不理会国家主义者，也厌恶选边站的群体心理。
鲁思儿：是的。纳粹人士的确扭曲了他对「超人」的解释，可不是吗？
荷 登：的确。尼采见解里的「超人」是一个人，他拒绝接受西方文化中压抑、抹杀活生生的生命特质，并超越当时陈腐的社会道德成规，以建构自己真正的生活。
鲁思儿：这种理论真谛，怎能拿来和一群纳粹暴徒所一味认为自己是全世界最优秀人种的说法画上等号。
荷 登：的确，这两者的差距是天壤之别。
09-23
荷登和鲁思儿继续讨论尼采的话题：
鲁思儿：我对尼采的传统道德和基督教义评论很有兴趣。
荷 登：我也是。他的评论似乎以「肯定人生」的理论为主轴。尼采要人们去质疑生活中会否定个人独特性或生命力的每一件事。在这个原则下产生了一个备受争议的结果，就是他宣称所谓人类具有宇宙共通特质的主张是虚幻不实的。
鲁思儿：也许这就是为什么他被视为早期的存在主义者之一──那类学者主张为了生活本身而用心去活，为现世而活，而不是为了来世的报酬。
荷 登：在很多方面，他似乎忽略了哲学作为纯学术理论的训练，是为了强调生活的意涵。
鲁思儿：在那点上，他的模式比较接近东方哲学和最早期的希腊哲人。我感到好奇，不知道尼采自己是否已经预料到他对西方思想将造成深厚的影响？
荷 登：绝对有。而且对后代很多卓越的思想家影响很深厚──尤其是欧陆那一批学者──像是佛洛伊德、荣格、卡缪、沙特、傅科，而这只是其中有代表性的几位而已。
鲁思儿：尼采绝对不仅仅是校园里的学院派哲学家而已，他希望能藉由改变世人的看法而改变整个社会。
荷 登：所以他不但是哲学家，而且是有远见的预言家。
版塊 