Intermediate English /Society /In Good Faith
11-20
台湾自1987年解严后，已经出现了百余种新的宗教。其中有些大致恪遵既有的教义，其他的则与传统大相径庭，令其他较传统的宗教忧心。
另类信仰之所以招致诸多批评，乃因为它们常声称能宣讲「真理」，提供「救赎」，并握有人生问题的「真正」解答；因为它们那些深具群众魅力、救世主般的领袖们常为妄自尊大、肉欲或贪念所左右，而与其自称要遵循的义理背道而驰；因为它们吸收信徒的策略过分狂热且有诈骗之虞；也因为它们往往在某种程度上索取过多奉献并损害个人自由。
认为新兴宗教的仪式可疑而欲加以诋毁的传统信仰支持者，可能会发现自己陷于两难的局面：他们痛恨的仪式在自己崇敬的主流信仰中或许也历历可见。
不管其方式为何，大部分的新兴宗教似乎能藉由给予信徒信心与群体支持而对社会有益──如果没给别的的话。许多辩护人士主张，即使是已获确立的信仰体系，也是由某时某地开始的。宗教哲学在本质上并无法证实，因此，所有的信仰，甚至是「另类」信仰，同样也无法加以驳斥。
11-21
玛丽莲在台北的一个公车站前遇到查尔斯：
玛丽莲：嗨，查尔斯！好一阵子没看到你了。
查尔斯：我一直在观察一个新的宗教活动；我颇受感染哩。
玛丽莲：哇，哎呀！你加入邪教了！
查尔斯：不，我在做我心理学论文的研究。还有，我比较喜欢称之为新兴宗教：邪教一词有负面的含义，但新兴宗教有可能是件好事。
玛丽莲：可是，这些宗教组织光会承诺要给人们那些他们根本提供不了的解答，怎么可能造福任何人？
查尔斯：在其他方面，他们帮助我们对抗在此「无人格的」现代社会中普遍存在的疏离感，纾解身处混乱时代的焦虑。
玛丽莲：我想，在一个易受自然及政治威胁影响的岛上，那是有用的；可是那些头头呢──他们不就只是满心权力欲望的金光党吗？
查尔斯：有时候是，有时候不是；重要的是他们有本事把信仰灌输到人们的脑子里。
玛丽莲：但是他们不会掌控信徒生活的各个层面吗？自由怎么办？
查尔斯：有许多虔诚信徒是想要让别人控制的：他们常觉得不做决定比较快乐──对他们而言，那才是自由。
玛丽莲：嗯，这种「新兴宗教」我连一次也不想碰。现在，查尔斯，容我告退，我要去参加安丽的会了。
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